“二十四节徐税网气”的另一种解读

2019-09-11 18:22网络整理

“春雨惊春清谷天,夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒。”这首关于二十四节气的歌谣,几乎每个中国人都会唱诵。二十四节气,我国古代人民根据太阳运行情况而制定,主要作用于农事指导,是我国古代劳动人民智慧的结晶。

  2016年11月30日,联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会将“二十四节气”列入联合国教科文组织“人类非物质文化遗产代表作名录”,认同二十四节气是“时间知识体系”。当代社会,尽管二十四节气作为农事指导的功能减弱,但人们对它的传承和发展从未间断,关于二十四节气的典故、诗歌、书籍也一再推陈出新。记者朱德蒙实习生钱胜美

  “世界级非遗”项目

  在古代,人们将太阳周年运动轨迹划分为24等份,每一等份为一个“节气”,统称“二十四节气”。具体包括:立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。

  南京农业大学教授沈志忠在《二十四节气形成年代考》一文中曾写到,二十四节气的划分起源于黄河流域。根据《左传》《国语》等古籍记载,春秋时期已有二分、二至、四立;银雀山汉墓出土的元光历谱以及《太初历》《淮南子》则记载,秦汉间二十四节气得到完善和定型。

  “虽然二十四节气系统并非完全独立的历法系统,在传统阴阳合历历法制度中也不占主导地位,但在传统中国人的社会生产与生活中发挥了极其重要的作用。”日前,山东大学儒学高等研究院教授王加华接受记者采访时表示。

  2016年11月30日,我国的二十四节气被正式列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录,成为继昆曲、中国古琴艺术、书法、剪纸等之后的第39项跻身“世界级非遗”的项目。“传统中国一直是一个以农为本的国度,农业生产一直是国民经济的最主要部门与民众衣食生活的最主要来源。二十四节气具有极为重要的实际应用与指导价值,即农业生产活动的时间指针。”王加华认为。

  当然,二十四节气的基本性质除了是一种历法体系或者说时间制度外,在王加华看来,它更是一个包含有丰富民俗事象的民俗系统,“今天,要想更好地保护与传承二十四节气,就要充分发挥其作为民俗系统的特性,并使其‘无孔不入’地介入现代民众的社会生活。”

  传承与保护

  “立春补肝”“立夏补水”“立秋滋阴润燥”“立冬补阴”“清明祀祖”“冬至吃饺子”……当下社会,二十四节气依然鲜活地存在于人们的生活中,只是有时候我们很难联想到而已。

  北京语言大学人文学院教授刘宗迪曾指出,在远古的观象授时时代,农事周期正是庆典周期,节气也就是节日,“只是后来由于阴阳合历历法制度的创立与推行,节气与节日才发生了分离。”

  但事实上,节气与节日仍然有着千丝万缕的联系。“一些原本在节气日举行的活动,被挪移到了某个节日举行,比如秋分祭月之于中秋节;一些节气则作为节日保留下来,并在后世发展为极其重要的传统节日,比如清明。另外,基本上每个节气也都有特殊的饮食习俗和形成了丰富的养生习俗,如冬至饺子夏至面、立春补肝、立夏补水、立秋滋阴润燥、立冬补阴等。”王加华表示。

  虽然一些节气世代延承且越来越受民众重视,但另一边,还有一些节气,逐渐淡出民众视野,比如小满、芒种等。

  对此,王加华指出,在对二十四节气进行生活化保护与传承的过程中,有两个维度要充分注意,“一是二十四节气的异质性差异,即虽然我们要加强对作为民俗系统的二十四节气的整体保护,但也必须要充分认识到,对民众的生活来说,并非每一个节气都是同质的,也并非都是具有同样意义的。一些节气,如小暑、大暑、小雪等,相对而言文化内涵与习俗活动就不那么丰富,通常只是强调其于人的养生意义,如大暑进补、大寒进补等。因此,在具体的生活化保护与传承过程中,就不能一味强求的对每个节气都‘一视同仁’地进行保护,虽然从观念上来说每个节气都是值得重视的。二是二十四节气的地域性差异,即对不同地区而言,同一个节气的意义可能是不一样的。如谷雨,在山东荣成等沿海地区,此时‘百鱼上岸’,为祈求出海平安、渔获丰收,人们便在谷雨这天举行隆重而盛大的祭祀海神仪式,由此形成了深为当地民众重视的谷雨节,其隆重程度堪比春节。所以,对二十四节气的保护与传承,也不能采取‘一刀切’的方式展开进行,而要结合各地实际,针对不同的节气采取不同措施。”

  用书籍典故延承发展

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